أول من صام من الأنبياء
انت في الصفحة 1 من صفحتين
أول من صام من الأنبياء
أول الرسل بعد آدم أول من صام من الأنبياء كُتب الصيام على الأمة الإسلامية وعلى غيرها من الأُمم السابقة، قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)،
[١] فقد صام آدم -عليه السلام- الأيام البيض، ونقل السّيوطي عن الخطابي أنّه أوّل من صام من الأنبياء، كما ذكره ابن عساكر عن ابن مسعود -رضي الله عنه-، كما كان على قوم موسى صيام عاشوراء، بكن التشبيه الوارد في الآية الكريمة هو في الوجوب لا في الكيفيّة ولا الفترة الزمنيّة، فظلّ الصيام وارداً على أعقاب هذه الأُمم إلى أن جاء الأمر الإلهي لخاتم الأنبياء بتشريع فريضة الصيام في شهر رمضان، فقد ثبت عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (كانَ عاشُوراءُ يُصامُ قَبْلَ رَمَضانَ فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضانُ قالَ: مَن شاءَ صامَ، ومَن شاءَ أفْطَرَ).
[٢][٣][٤] والأيام البيض هي التي يظهر في لياليها القمر من أول اللَّيل إِلى آخره، وتقع في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر هجريّ، وقد سمّيت بهذا الاسم لأنّ تلك الليالي تكون مشرقة نتيجة ظهور القمر فيها، ويتميّز القمر ببياض لونه فيها، قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهرٍ صيامُ الدَّهرِ، وأيَّامُ البيضِ صبيحةَ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرة).
[٥][٦]
وقد نزل التشريع بصيام عاشوراء وجوباً في السَّنة الثانية، وصام الرسول -صلى الله عليه وسلم- ومن معه من المسلمين هذا اليوم، حتى جاء التشريع الإلهي في السنة التالية بنسخ صيام هذا اليوم بصيام شهر رمضان المبارك؛ فهو الشهر الذي كان يتعبّد فيه النبي -عليه الصلاة السلام- في غار حراء، وصار نبيّاً فيه، ونزل القرآن عليه فيه كذلك، قال الله -تعالى-: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)،
[٧] فالصيام كان معروفًا منذ زمن الأُمم السابقة حتّى جاء الإسلام وفرضه في شهر رمضان.
[٨] حكمة التذكير بفرضية الصيام على الأنبياء يُعدّ الصيام من الفروض على المسلمين، إلا أنَّه لم يقتصر عليهم فقط، فقد فُرض على غيرهم من الأُمم الكتابية السابقة، وهنا تكمُن الحكمة في ذلك؛ إذ إنّ تذكير المسلمين بأنَّ الصيام كُتب على غيرهم من الأُمم فيه مواساة وتسلية لهم، وفيه تخفيف عليهم من مشقة الصوم وتعبه، والإقبال على هذه العبادة بنفسٍ مطمئنة، فالصيام شريعةٌ استمرّت على مرّ العصور، فسار الأنبياء والصالحون على هذا التشريع، وهم قدوة للمسلمين في ذلك، فترتفع همّة المسلم اقتداءً بمن سبقه من الصالحين.
